| تبليغات | X |
تفنگت را زمین بگذار !
که من بیزارم از دیدار این خونبار ناهنجار
تفنگ دست تو يعنی زبان آتش و آهن!
من اما پيش اين اهریمنی ابزار بنيانکن،
ندارم جز زبانِ دل
دلی لبريز از مهر تو، ای با دوستی دشمن!
زبان آتش و آهن،
زبان خشم و خونریزی است!
زبان قهر چنگیزی است!
بیا بنشین، بگو، بشنو سخن، شايد
فروغ آدمیت راه در قلب تو بگشاید!
برادر، ای برادر!
گر که میخوانی مرا، بنشين برادروار
تفنگت را زمین بگذار
تا از جسم تو
اين ديو انسانکش برون آيد.
تو از آيين انسانی چه میدانی؟
اگر جان را خدا داده است، چرا باید تو بستانی؟
چرا باید که با یک لحظه غفلت اين برادر را
به خاک و خون بغلتانی؟
گرفتم در همه احوال حق گویی و حق جويی و حق با تست
ولی حق را، برادر جان،
به زور این زباننافهم آتشبار،
نباید جُست!
اگر این بار شد وجدان خوابآلودهات بیدار
تفنگت را زمین بگذار!
- صدای محمدرضا شجریان؛ شعر فریدون مشیری
 |
نامه برادر جهانبخش خانجانی سخنگوی وزارت کشور دولت خاتمی
در اعتماد ملی روز یکشنبه ۱۸ مرداد ۱۳۸۸
مدیران ارشد دولت خاتمی به دلیل همکاری با آقایان میرحسین موسوی و کروبی بازداشت شده اند. این ها همان کسانی هستند که در زمان جنگ با رژیم بعث عراق داوطلبانه به جبهه های حق علیه باطل رفتند و جانشان را در این راه گذاشتند و از این کیان محافظت نمودند . حال چه شده است که با فرزندان انقلاب اینگونه برخورد می شود . چه کسی پاسخگوست؟
۲۷ اردیبهشت روز جهانی ارتباطات و روابط عمومی گرامی باد.
امید است که لحظاتی از این دست،تمام آفاق فردایتان را سرشار کند و خداوند مهربان،بهروزی را برای تو،برای من و برای تمامی اهل بهارتقدیر فرماید.
یکی از امور در رستاخیز ملی که در واقع اساس ملیت و کاخ فضیلت ایرانی را مرتفع ساخته و وی را در ادوار گوناگون از روزگار جلال وعظمت نیاکان خود در میان سایر ملل بسی سرافراز و برتر میسازد آثار ویادگارهای باستانی است که پایه آن به رسم فرخنده ملی نهاده شده است.
از اعیاد و رسومی که در گیر ودار جهان کم و بیش دستخوش جور و بی مهری طبیعت واقع گردید واعتبار خود را به سبب آنکه نماینده ذوق سلیم و قریحه شاداب پارسی است همچنان محفوظ داشته، جشن نوروز است.
این جشن در نخستین روز سال موسم بیداری طبیعت، لحظه اعتدال شب و روز هنگامی که کوه و دشت شور هیجانی شگفت انگیز در نهاد آدمی بر پا می سازد آغاز می گردد.
پیشینه نوروز
در چگونگی پیدایش نوروز سخنان بسیار آمده برخی چون داستان سرایان علل داستانی وافسانه های باستانی در ظهور و ایجاد آن ذکر کرده و گویند از اینکه کیومرث بر حساب شمسی و ثابت نبودن نوروز در نخستین ماه سال اطلاع حاصل کرد تا اواسط سلطنت جمشید دور 1461 ساله را که خورشید باید ببرج حمل برسد پایان یافت جمشید فرمان داد به میمنت آنروز پیروز جشنی بر پا ساخته و خوشی پیشین را تجدید کند، فردوسی سخن سرای ملی در این باره چنین سراید:
به جمشید بر گوهر افشاندند هر آن روز را روز نو خواندند
از دیر باز آغاز سال و ماه در نزد پارسیان محترم بوده و از اتفاق آن دو ، عیدی مبارک پدید می آمده است.
این رسم بعد از غلبه اسلام میان ایرانیان محبوبیت پیشین را محفوظ و عظمت ایرانیان را مدلل داشته است.
اصولاً موقع طبیعی نوروز برای ایجاد چنین جشنی بس سزاوار و مناسب است. فصل بهار مبشر نو شدن جهان و بدرود دوران زمستان.
باید دانست فصل نوروز همیشه در آغاز فروردین لحظه اعتدال ربیعی بر پا نگردیده و این ترتیب یعنی ثابت نگه داشتن آن در نتیجه مجاهدت گروهی از دانشمندان و تنظیم تقویم جلالی به روزگار سلجوقیان می باشد تا زمان داریوش موبدان با محاسبه که اکنون بر ما معلوم است نوروز را در فروردین ماه ثابت می داشتند تغییر ماه های باستانی در ایام این پادشاه گاهنامه دیرین صورت رسمی خود را از دست داد و به سبب اینکه سال پارسی شش ساعت از سال شمسی حقیقی کمتر بود نوروز در فصول مختلف با شتابی بیشتر از اعیاد عربی می گشت.
حاصل این گردش و تغییرات آن شد که به روزگار ساسانیان جشن نوروز در اواخر تابستان و در عصر سلجوقیان 17 روز پیش از زمستان برگزار می شد ولی تقویم جلالی که خود گنجینه ای از منویات به مردان آن عهد است نقایص گذشته را جبران کرده و ترتیب کنونی را معمول داشت.
بدیهی است این افسانه ها و دیگر دلایل هیچ یک علت قطعی ایجاد نوروز را مسلم نداشته و حقایق پوشیده تاریخی را چنانکه شایسته است مکشوف نمی دارد. تنها می توان اظهار کرد نوروز یکی از کهن ترین اعیاد ملی پارسی است که در زمانی پیش از زرتشت اجرای تشریفات آن از آئین اجتماعی وفرائض ملی ایرانیان بوده است.
متأسفانه اطلاع بر چگونگی و مراسم این جشن فرخنده تنها از دوران هخامنشی آغاز می گردد و به هیچ وجه در سنگ نوشته ها و رسائل آن عهد حتی اوستا نامی از نوروز نیست.
روابط عمومی علم است علم ارتباطات انسانی
هدف روابط عمومی : ایجاد حفظ و تداوم تفاهم است.
عمل روابط عمومی : ایجاد حفظ و تداوم ارتباط است.
وظیفه روابط عمومی: اطلاع رسانی و پاسخگویی است .
پرسیدم از هلال چرا قامتت خم است ؟
آهی کشید و گفت ماه محرم است…
مراسم عزاداری ابا عبدااله الحسين(ع) با سخنراني حجه الاسلام حاج شيخ مهدي خانجاني در باب فلسفه قیام امام حسین (ع) به همراه سینه زنی و نوحهسرایی از اول تا۱۱ محرم ساعت ۹ شب برگزار می شود.
علاقمندان جهت شرکت در اين مجلس مي توانند به آدرس ذيل مراجعه نمايند
مکان : شهرک غرب - زرافشان - خوارزم - کوچه دوم- منزل آقاي براتي
ای سفر کرده موعود! هجرت عاشورائیان بر قلب محزونت تسلیت باد.
مترجم : زهرا صمدی ویشکی
در حدود بيست سال است كه نظريه عصب فرهنگي مطرح شده است. بعضي از نقدها بر پايه مداركي است كه اين نظريه را بوجود آورده است. به عنوان مثال زباني كه براي بيان احساسات استفاده مي شود. همينطور كلماتي كه براي بيان احساس بكار مي روند مانند ناراحتي و عصبانيت.
محققيني چون( اكمان) از افراد مي خواست تا از ميان گروه هاي محدود احساسي حالات احساسي چهره را تشخيص دهند و به ظاهر سعي در جهاني نشان دادن اين حالات بودند.
يكي از روش هاي پاسخگويي به انتقادات مربوط به روش انتخاب محدود اين است كه به آزمايش شوندگان اين اختيار را مي دهند تا همه حالات را غلط تشخيص دهند. افراد در مقابل اين روش 6 گروه احساسي مربوط به ( اكمان و فريزن ) را انتخاب كردند و هنگاميكه امكان انتخاب اين گزينه كه هيچ يك از اين احساسات(دلهره، خستگي، تحقير و هيجان)درست نيستند به آنها داده شد، باز هم 6 احساس مطرح شده توسط فريزن و اكمان را انتخاب كردند.
انتقاد ديگر به روش اكمان در خصوص نمايش فيلمهاي استرس زا براي آمريكاييها و ژاپني هاست.
در كتاب اكمان گفته شده كه هر دو گروه ژاپني ها و آمريكاييها هنگام تماشاي فيلم هاي استرس زا داراي حالات و احساسات مشابهي بودند اما در مواجه با گزارشگراني از فرهنگ خودشان، حالات و احساسات متفاوتي از خود نشان دادند. اما در آزمايش مجدد از گزارش تحقيقات مربوطه، فريدلاند اظهار داشت تنها بخاطر حرف گزارشگران نبوده كه بين اين دو گروه تفاوت هايي را اعلام كردند بلكه بر اساس فيلم هايي بود كه در هنگام تماشاي فيلم از آنها گرفته بودند. خنده ژاپني ها تنها براي مخفي كردن احساسشان نبوده بلكه براي رعايت ادب و نزاكت در مقابل گزارشگران بود. واكنش آمريكاييها در حال تماشاي فيلم خيلي بي ادبانه بود. درحاليكه آمريكايي ها بخاطر تماشاي فيلم براحتي عكس العمل نشان مي دادند، ژاپني ها براحتي با گزارشگران مؤدبانه برخورد مي كردند.
فريدلاند الگوي عصب فرهنگي ديگري را نيز مطرح كرده كه موسوم به اكولوژي رفتاري است. طبق اين نظريه حالات چهره و بروز احساسات مختلف در چهره به بافت اجتماعي بستگي دارد، ويا به عبارت ديگر چه رفتاري را در شرايط كنوني نشان مي دهيم و چه رفتاري را در موقعيت ديگر. از اينرو آنچه را كه اكمان از آن به عنوان عصبانيت ياد مي كند، فريدلاند آنرا آمادگي براي حمله توصيف مي كند. همچنين رفتاري كه به عنوان عصبانيت ضعيف مطرح مي شود در اكولوژي رفتاري با عنوان مقابله در برابر بروز عصبانيت بيان مي شود.يعني: (من مي خواهم حمله كنم ويا نمي خواهم حمله كنم).
فريدلاند كل ساختار مفهومي الگوي عصب فرهنگي را رد مي كند. در نظريه اكولوژي رفتاري، از احساسات اصلي و واقعي و حالات غير واقعي خبري نيست، بلكه اينها فقط رفتارهايي هستند كه با توجه به بافت اجتماعي رفتارهاي ذاتي افراد بروز مي كنند.
در الگوي عصب فرهنگي شش يا هفت نوع احساس جهاني كه ذاتاً با احساسات مختلف در ارتباطند وجود دارد، بر طبق نظريه اكولوژي رفتاري، هر رفتاري داراي مشخصات و ويژگيهايي خاصي است و با حركات ويژه اي معرف منبع مهمي از اطلاعات اجتماعي است.
غدیر، ریشه دار ترین برگ سبز درخت کهن تاریخ است.
غدیر،سرچشمه همیشه جوشان ولایت است که از سینه تفتیده «خم» به جام محبت دوستداران پیامبر(ص) وخاندانش جاری است.
غدیر، شایسته هرحمدو ثناست که وحی از او پیراست ومحمٌد بدو آراست و اسلام از او برخاست. غدیر، تفسیر بدر و احد، و شأن نزول صفین و نهروان است.
بدر، عدالت می خواست، احد، شجاعت را آرزو می کرد، خیبر تماشای صداقت را تمنا داشت و غدیر، آمین آن همه دعا و ثنا بود.
